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  • 回向之研究

    作个回向。甚至在菩萨的次第中,十回向位之菩萨,更是以回向作为修行的主要德目,由此可知其重要性之一斑。但回向的合理性如何?《大智度论》提出了“若福德可以与人者,诸佛从初发心,所集福德尽可与人?” [1...此斋法功德,摄取一切众生之善,以此功德,惠施彼人,使成无上正真之。(大正2、757、a7-13)  《根本说一切有部毗奈耶药事》卷五中亦云:  我今供养佛及圣众,所有功德,回施波吒离所住天神,长夜...

    释慧通

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  • 追寻无瑕甘露 (3)

    长而利他  开出密呪生圆次第花 菩萨请圆熟三学之果  愿诸恶莫作众善奉行 并修行六度增长资粮  众为八风紧缚求名望 菩萨!愿吾等能断彼执着绳  愿能成就次第功德 并能证入圆满佛境界  彼已舍漏具无上...化现,深具善巧与智慧。愿吉祥尊胜的五佛(五方佛)不曾与我们相离。藉着修习五菩提次第;资粮、加行、见、修、究竟等,愿我们能速证般若波罗蜜多——诸佛之母的圆满境界。“BAZRA MU”(于我们面前虚空...

    不详

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  • 智敏上师书信初集(2)

    如理思惟,四、法随法行。则溶福慧于各支,而侧重不一。  如何去积聚,则可阅《菩提次第广论》,所说较详。藏地修四加行亦集资净障之法也。  关于寺院从古以来是溶学(学习教理)修(修戒定慧)为一的,所以...换。  问:佛像有大有小,张贴的顺序怎样?  答:释迦佛在最上中央,其余东方药师佛,西方阿弥陀佛,菩萨像在四围或下方。  问:具备怎样的条件才能阅览《密宗次第》?  答:经无上部灌顶,修持十年以上,...

    智敏上师

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  • 佛法的人间性及现实性践

    佛陀教化的方式”(18  ) 加以了解︰从佛之“ (1) 法说”如实知, 则得“法饶益  ”; 从佛之“ (2) 义说””如实解,则获“义饶益”;从整  个次第之“ (3) 法次法说”如实而行, ...3.念法、4.现法、5.人间、  6.五浊、7.清净   页149  一、“佛法”   为了完成人格,需要作“证”自觉、觉他、觉行圆满──  成佛;为了成佛,需要学习佛所实“行”的道法──学...

    杨郁文

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  • 中国禅宗在西藏(1)

    于大历九年 (774) 三月二十三日完成 《大乘百法明门论开宗义决》的著作。在此以前,于敦煌先后有《大乘入次第开决》及《大乘百法明门论开宗义记》的著作问世。 八、于晚年即 774年以后,因回覆来自吐蕃..., 诏以右威卫大将军薛仁贵为逻娑道行军大总管、左卫员外大将军阿史那真、右卫军郭待封自副,率众十余万以讨之,军至大非川、为吐蕃大将论钦陵所败,仁贵等并坐除名,吐谷浑全国尽没......。(注 23) ...

    释慧严

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  • 大乘佛教的忏悔观上(上)

    恶果由心现,在它还未形成果报、或将要形成、或正在形成、或已形成果报之时,我们都可以透过强而有力的观想之力,如观想善法、观想佛菩萨的功德,而让恶果报转变。   宗喀巴大师《菩提次第广论》将“忏悔”纳入...过程。同时,众生皆有佛性,皆能成佛;众生自己也要确信自己有成佛的可能。  所以,“慈悲”与“智慧”是大乘佛教的两大特点,大乘是行菩萨而成佛的,释尊菩萨时代的大行,愿在秽土成佛,利济多苦的众生,悲心...

    圣凯

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  • 佛教声明学原理

    。   真言密咒多从吸气时默念,呼气时不念,这是异于常人念诵法的。在念诵时也多与观想结合,有缘形、缘声等说,克立大师在《密宗次第论》中对此有详透说明。藏密的口密在持三字明   “嗡阿吽”三字明是藏密... 形而上者谓之,形而下者谓之艺。无艺不显,艺无道不明。佛教音乐亦然。佛教之乐道大都与修证有关,佛教把通声音与明中阴视为小悟。实际上真通声音实相,即可证悟大觉。弘法大师《声字实相义》曰:“夫...

    不详

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  • 大乘起源与开展之心理动力(2)

    的贤圣高僧与密勒日巴等有大成就的瑜伽行者,撰著出数量庞大的中观、瑜伽、因明、般若、俱舍、次第与密续方面的精严论著与论疏,[99] 甚至造就出荣获1989年诺贝尔和平奖、又堪与世界一流的科学家六度对谈...“最胜念佛”,参见宗喀巴《密宗次第广论》卷17,页10(法尊译,台北:佛教书局,1977)。   133. 《广论》卷15,页356、357。   页39   取向。...

    释如石

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  • 大乘禅波罗蜜“止观法要”之抉择(1)

    又名“小止观”)、《释禅波罗蜜次第法门》与《六妙门》等禅学作品;而印顺导师虽然没有相关的专著,然在《成佛之》第五章的“禅波罗蜜”中,则有专门介绍的段落,而且对于禅修基础与次第的强调与说明,在其诸多...的定义与特胜,此如《性空学探源》、《空之探究》中说。二是依三学增上的修道次第,从实修实证的角度,建构止观修学的体系;此如《成佛之》中,以三类教法为纲领,解析人天、声闻与大乘等三个系统的禅修要点。  ...

    释性广

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  • 《大智度论》与《十住毗婆沙论》

    、智一如,修学佛法之次第为:信、解、行、证。信以心净为体性,信心有三个层次:信忍→信求→证信。单有智而无信,亦不可能成就佛法的殊胜功德,所谓:“我法甚深妙、无信云何解”。所以行菩萨的两类有情,皆须同...十方佛),此是修定。定成就后,更以观慧引发无漏慧(了知唯心无实,心亦虚诳,而悟诸法常空)。这与原始佛教的解脱次第正相契相合,如《中阿含经》卷十,42经中云:  持戒便得不悔,因不悔便得欢悦,因欢悦便...

    释海弘

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